Genera Historia

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miércoles, 12 de febrero de 2014

Los caminos de Sefarad

Los caminos de Sefarad

España ha ofrecido la nacionalidad a los descendientes de los judíos expulsados en 1492, de forma automática y vivan donde vivan, si acreditan su vínculo.



En el texto bíblico que narra la cautividad de Babilonia en el siglo VI a.C., el Libro de Abdías, aparece una cita a Sefarad, aunque algunos estudiosos afirman que esa Sefarad era Sardes, una localidad de Asia Menor. La identificación de Sefarad con la península ibérica fue obra de Jonatan  ben Uziel,  un discípulo  del  famoso rabino Hillel el Viejo 
(h. 70 a.C.-10 d.C.).

Es improbable que hubieran llegado hebreos al extremo occidental del Mediterráneo a consecuencia del destierro impuesto por los babilonios, pero en la búsqueda de raíces por parte de algunas poderosas familias judeo-hispanas, la referencia bíblica era bienvenida. Con seguridad hubo comunidades judías en Hispania en los primeros siglos de la era cristiana, y desde entonces fueron configurando una comunidad con caracteres propios.

Durante la Edad Media, los judíos fueron expulsados de varios países, pero en algunos se les deja vivir en paz con tal de que no llamen la atención; se les tolera en el sentido que la palabra tolerancia tiene entonces.

En España, los judíos no solo son tolerados en el sentido que hemos dicho, sino que tienen una existencia legal: son parte integrante del reino, aunque situados en un plano de inferioridad en relación con los cristianos. Las comunidades judías disponen de cierta autonomía para juzgar y castigar conforme a sus leyes; tienen facultad para recaudar impuestos…

Todo cambia a finales de la Edad Media, con la Reconquista a punto de concluir. ¿Podía un Estado moderno, con su afán de racionalización, admitir la permanencia de comunidades separadas del Derecho común? Se sentó entonces el principio de que los súbditos tenían que ser de la misma religión que el príncipe, mál que les pesase.

No sólo es España la que reacciona de esta manera, sino toda Europa:  son los príncipes los que deciden la modalidad religiosa de su Estado. Los Reyes Católicos debieron pensar que la perspectiva de la expulsión animaría a los judíos a convertirse masivamente. Se equivocaron. Muchos prefirieron marcharse y seguir files a su fe.


lunes, 10 de febrero de 2014

10 de febrero

10 de febrero en 1930:

en España, el general Miguel Primo de Rivera abandona el país.


Miguel Primo de Rivera y Orbaneja (Jerez de la Frontera, 8 de enero de 1870 – París, 16 de marzo de 1930) fue un militar, político y dictador español. Fue segundo marqués de Estella y Grande de España.


miércoles, 5 de febrero de 2014

Castillo de Fatetar

Castillo de Fatetar


Castillo de Fatetar de noche.

Los orígenes del castillo de Fatetar no están muy claros, pues nunca se ha realizado un estudio detallado del mismo. Se han encontrado unas pequeñas láminas de sílex probablemente del Neolítico, pero al no haberse realizado ninguna excavación, no podemos asegurar nada relativo a esa época. Si tenemos en cuenta la historia del lejendario rey Héspero, podríamos suponer que el castillo fue en origen un observatorio astronómico o tal vez un templo.

Con el paso de los tiempos esta plaza fue sucesivamente reforzada por los turdetanos e íberos (de época íbera solo se conserva un amuleto en forma de colgante de barro cocido amarillento que simula una gota de agua). Según algunos autores, los cimientos de castillo pueden ser de origen romano, dados los hallazgos de esta época realizados en las laderas, tales como trozos de cerámica romana (sigillata), monedas, incluso un trozo de coraza de unas estatuas. También es probable que los visigodos hicieran de este enclave su fortaleza, pues de esa época son una ventana ciega con tres estrellas de seis puntas que se encuentra junto al brocal del aljibe, una piedra con decoración visigoda que actualmente se encuentra en la cripta de la iglesia parroquial, y una hebilla de cinturón. Durante la ocupación musulmana, Abderraman III construyó el castillo árabe en el año 914, dejando como alcaide a Yamil Uqba al Balawi al mando de un nutrido número de caballeros. Los historiadores musulmanes hablan de una vía de comunicación que pasaba por Espera. 

Castillo de Fatetar, vista llegando al pueblo de
Espera (Cadiz).

Tampoco se conoce con seguridad cuándo pasó a manos cristianas. Pudo ser conquistado por Fernando III el Santo en el año 1251, pero lo más seguro es que lo hiciera Alfonso X el Sabio en 1255 al conquistar Jerez. De todos modos el castillo quedó en manos musulmanas, pasando definitivamente a manos cristianas en 1264, cuando los castellanos ocuparon y poblaron toda la comarca. Junto con otros castillos de la Sierra y la provincia sirvió como fortaleza defensiva en la frontera entre los territorios cristianos y árabes. Al principio el castillo de Fatetar dependía de Arcos junto con una pequeña aldea, así como Carissa y Santiago de Criste (seguramente Santiago en las Viñas) y gozaba de los privilegios dados por Alfonso X a Arcos, otorgados en Sevilla y Toledo. En 1304 Fatetar, junto con Santiago de Criste y Carissa, fue concedido a Fernán Pérez Ponce de León por privilegiado dado en León por Fernando IV, el 4 de septiembre de dicho año. En 1375 pasa al poder de Alonso Fernández de Portocarrero y seguidamente a la casa de los Ribera.


En 1394 don Per Afán de Ribera compró la villa, término y castillo de Espera. Desde entonces el castillo pertenece a esta familia hasta que don Fadrique Enríquez de Ribera, en 1539, lo da en propiedad a la iglesia parroquial de Espera. A partir del siglo XVI el castillo queda abandonado. Sin embargo, ya hacía tiempo que su capilla estaba abierta al culto, quizás desde el tiempo de la conquista castellana, y sirvió como parroquia hasta 1610 en que se termina la de Santa María de la Victoria, posteriormente llamada Santa María de Gracia.

En 1755 fue parcialmente derruido como consecuencia del terremoto de Lisboa, y en 1810 fue rehabilitado por los franceses, al considerarlo posición estratégica. Todavía pueden verse alguna de estas obras, como por ejemplo el enlucido rosáceo de varias paredes y suelos. Una vez finalizada la Guerra de la Independencia, el castillo volvió a caer en el abandono, y cada vez eran mayores sus ruinas. En 1984, por medio del P.E.R., se limpió el castillo y se llega hasta el suelo de unas habitaciones excavadas en la roca y que se desconocían hasta ahora.


En el castillo todavía quedan restos muy claros de la dominación musulmana. Por ejemplo, la torre del Homenaje de forma cuadrangular, aunque con las esquinas exteriores recortadas. También nos queda una ventana ciega en forma ojival enmarcada en un alfiz y abundantes restos en murallas y paredes. También se conservan varias monedas de plata (dirhem) y bronce encontradas en las laderas, así como varios dedales de bronce para trabajar el cuero. Se encuentra en estado de ruina consolidada. En el año 1985 fue parcialmente restaurado, y se le añadieron algunos elementos. Es propiedad de la Iglesia Católica. Fue declarado Bien de Interés Cultural con la categoría de Monumento. Bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español. En el año 1993 la Junta de Andalucía otorgó un reconocimiento especial a los castillos de la Comunidad Autónoma de Andalucía. Es de acceso libre. Más información en el teléfono (956) 720 011.